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墨家的语境及语用学思想

归档日期:06-01       文本归类:语用学      文章编辑:爱尚语录

  :中国古代墨家对语言的研究是十分深入的,其中语境思想是墨家语言研究的一个方面,正 是其语境思想体现出墨家语言的特色:人文性和社会实践性,从而体现出语用学思想。

  语用学研究在不同语境中的话语意义的恰当地表达和准确地理解,寻找并确立使话语意义 得以恰当地表达和准确地理解的基本原则和准则。在言语交际中,语境对话语意义的恰当地 表达和准确地理解起着重要作用,因此,语境在语用学的研究中占有非常重要的地位,语境 的思想能充分体现出语用学思想。墨家辩学是谈说论辩之学。墨家创立辩学是为了宣传其“ 兼 爱”、“非攻”、“尚同”、“尚贤”等十大政治、伦理学说,同时反驳其它学派的主张。 墨家辩学的这种目的,要求它必须精心选用恰当的话语表达自己的意图、思想,以便使其他 学派凭借交谈能准确地理解墨家话语的意义。如果要想使话语在言谈中得到恰当的表达和准 确的理解,必须了解哪些因素对话语的意义有影响。墨家在论及对话语的意义有影响的这些 因素的时候,虽然没有用到“语境”这个词,实质上却论及了语境的诸方面问题,体现了其 丰富的语用学思想。

  早在30多年前,我国有学者说:“二千多年前,希腊哲人亚里士多德就已经指出:人是理 性的动物。不错,人是理性的动物,并且是唯一的理性的动物,因是之故而能够成为地球上 的主宰。可是,人类之中,天赋高度理性而充分适当的去运用的,毕竟凤毛麟角;而其余的 人,在应当运用理性的时候,往往摒弃理性、情感用事、妄作胡为,弄出许多社会悲剧。特 别是在今天这个社会,盛行浅薄的功利主义,金钱至上,唯利是图,不论是非对错和真假曲 直;加以向来对思想方法与逻辑的轻视与排斥,早已弄到是非真假标准荡然无存,没有公是 公非,于是谬误、诡辩、狡辩满天飞,真理与假理鱼目混珠……。有鉴于此,我们(黄、罗) 深切的认识到:建立一套判别和评定是非诚妄、真假对错的最低准则,作为解决社会、政治 、道德宗教、人生等重大问题的初阶,实在是当务之急。”[1]

  这就是两千多年后,我国学者继承和发扬墨子的事业和精神,以广义的逻辑学作为思维的 犀利工具和武器,帮助解决政治、人生等重大问题。本文的第一部分就是阐明墨家把自己的 广义逻辑学,充分“融化”在其政治、伦理学说里,作为解决政治、人生等重大问题的重要 途 径。第二部分概述墨家建立的广义逻辑学。

  一、墨家认为“时机”、“场合”、“对象”和“风俗习惯”等对话语意义表达和理解有 重要影响,体现出语境和语用学思想。

  1、言语表达要注意“时机”,什么时候该说,什么时候不该说,什么时候说什么,什么时 候不说什么,都必须考虑清楚。这是语境理论的基本要求。墨子用十分形象的比喻说明言语 表达注意选择时机的重要性。《墨子·佚文》中说:子禽问曰:“多言有益乎?”墨子曰: “虾蟆蛙蝇日夜而鸣,舌干辟然,而人不听之。今鹤鸡时夜而鸣,天下振动。多言何益?唯 其言之时也。”

  多言到底有没有好处?墨子认为必须根据当时的需要来定。言语表达不能像“虾蟆蛙蝇” ,不论时机,“日夜而鸣,舌干辟然,而人不听之”,没有什么效果,而要像鹤鸡那样,“ 时夜而鸣,天下振动”,因此,言语表达只要说得“适时”、“恰当”,即可以少胜多,效 果显著。

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